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前言

　　打开中国文化的地图，按图索骥有关中国民居的丝缕踪迹，结果总是令人惊喜的。在广袤的华夏大地上，在高山平川，在江河湖海之畔，在任何一个适合人类居住的地方，散落着溢满各种文化元素的民居景观。　　那些刻着年轮记忆的旧时民居，披挂着历史的风霜，穿过时空的烟霭，依然完好地伫立在喧嚣的世间，安然地静守光阴的荏苒，似乎任何风雨都不能洗去由岁月浸染的那一份凝重的沧桑。它们是斑驳的历史的见证，在昏黄的光影中静穆无声；它们是清晰的旧日的缩影，沉淀着深深浅浅的尘封往事；它们是心隅的怀想，唱着一首古老而又不衰的歌谣，触发人类心底一丝柔软的感动；它们是正在悄然逝去的风景，告别的同时，在人类文明的墙壁上刻下了永恒的印痕。而一些随着社会变迁不断衍生的新民居，嬗变中带着时代的个性和特征，以纷繁的姿态演绎着万千的风情。它们犹如美丽的星子，镶嵌在民居文化的天幕上，闪着民族和地域的斑斓而又奇异的光。　　“民居”一词最早来自于《周礼》一书，当时是相对于皇宫的居室而言，把平民百姓的住宅称为“民居”。现在来说，我们把中国各地的居住建筑统称“民居”。民居是最基本的建筑类型，出现的时间最早，分布的地区最广泛，留存的数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文环境的不同，各地民居也显现出异彩纷呈的多元格局。　　翻开中国民居的履历，其实就是一部人类自我成长的历史。从蛮荒的洞穴时代开始，我们的先民就表现出超强的建筑智慧，以至于其中的精华部分至今还在沿用。在初具社会形态的夏商周时期，那些稚拙朴素的房屋，已显露出中国民居最初的端倪。

内容概要

本书仿佛是一份中国民居文化的履历表，从历史、类型、工艺、风俗等方面记录了人类在建造家园的路途中自我成长的光辉历程。中国民居经过历代王朝和时代的轮番演绎后，从在洞穴时期初露端倪的稚拙朴素到风格造诣步入规范统一、创新完善的斑斓奇异，在一路蜕变和成熟中逐渐攀上了建筑艺术的巅峰。地理位置、地形地貌、气候特征、材料资源等自然因素，对民居的风格和形式产生了巨大的影响；而社会意识、民族差异、宗教信仰、风俗习惯、艺术风尚等社会因素，潜移默化地渗透在民居的许多细节中，构建了中国民居文化的精神内核。因此，在阅读这本书的过程中，你会体验到民居建筑在嬗变中带有的时代个性和特征，感受到它在纷繁姿态中演绎的万千风情。

书籍目录

中国民居建筑历史　第一章　中国原始民居　　第一节　原始民居 　1*穴居　 2*巢居 　 3*干栏　　第二节旧石器时代的原始民居 　1*北京周口店山顶洞民居遗址　 2*河南安阳小南海北楼顶山民居遗址 　 3*吉林桦甸市榆木桥子镇寿山仙人洞民居遗址 　4*承德市鹰手营子镇四方洞民居遗址　 5*贵州盘县大洞民居遗址 　 6*云南富源县大河乡茨托村民居遗址　　第三节　新石器时代的原始民居　 1*黄河流域新石器时代文化民居遗址 　　 （1）早期裴李岗文化：半地穴式民居　　 （2）中期仰韶文化：半坡半地穴式民居　　 （3）中晚期龙山文化：土台式民居　 2*长江流域新石器时代文化民居遗址 　　 （1）浙江余姚河姆渡文化：干栏式木结构民居　　 （2）大溪文化：竹材民居　　 （3）屈家岭文化：土木结构民居　第二章　夏商周时期民居　 第一节　夏代民居　 夏代民居特点　 　第二节　商代民居　 1*商代民居特点 　 2*商代民居建筑仪式　 第三节　周代民居　 周代民居特点　第三章　春秋战国时期民居　 第一节　春秋战国民居 　 春秋战国民居特点　 第二节　春秋战国民居典范　第四章　秦汉时期民居　 第一节　秦代民居　 1*秦代民居特点 　 2*秦代民居典范　 第二节　汉代民居　 1*汉代民居特点 　 2*汉代民居典范　第五章　魏晋南北朝时期民居　 第一节　魏晋南北朝民居　 魏晋南北朝民居特点 　第二节　魏晋南北朝客家民居 　第三节　魏晋南北朝民居典范　 河北邯郸邺城遗址、　第六章　隋唐时期民居　 第一节　隋唐民居　 隋唐民居特点 　第二节　隋唐民居典范　 1*四川邛崃唐代民居 　 2*洛阳恭安坊民居　第七章　宋元时期民居　 第一节　宋代民居　 1*宋代民居特点 　 2*宋代民居典范 　　（1）厦门翔安曾山宋代民居　　 （2）深圳宋代民居　　第二节　元代民居　 1*元代民居特点 　 2*元代民居典范 　　（1）北京后英房民居　　 （2）山西赵城镇东街武营巷民居　　 （3）元代民居的孤例——姬氏民居　第八章　明清时期民居　　第一节　明代民居　 1*明代民居特点 　 2*明代民居典范 　　（1）山西民居　　　 山西襄汾丁村民居　　 （2）江苏民居　　　 苏州东山杨湾赵宅　　　 东山杨湾翁宅　　 （3）浙江民居　　　 东阳卢宅　　　 浙东范宅　　 （4）安徽徽州民居　　　 歙县吴宅　　　 程氏三宅　　 （5）福建泰宁民居 　　　尚书第-　　第二节　清代民居　 1*清代民居类型 　　 （1）合院式民居　　 （2）厅井式民居　　 （3）组群式民居　　 （4）窑洞式民居　……中国民居建筑类型中国民居建筑技法中国民居艺术

章节摘录

　　在距今五六十万年前的早更新世中期，在中国的许多地方，已经升腾着原始人类的袅袅炊烟，我们把这一个极其漫长的时期称为“旧石器时代”。那些原始人居住过的多不胜数的洞穴，至今还残留在神州大地的版图上。仔细观察便会发现，洞穴的选址竞有一定的规律，具体地说是必须具备一些适合生存的基本条件，体现着人类居住意识的萌芽状态。比如，洞穴一般建在地势较高的地方，而且大都比邻河流，是为了生活的便利以及从事狩猎、捕鱼的需要。但是洞穴要高出河面，因为当时的先民已经学会使用火和粗制石器，选择这样的山洞，可以较好的藏身和保存火种。此外，洞穴的方位一般朝南或朝东，位于阳坡，这样可以阻挡寒风的侵袭（这一选址观念从远古一直沿袭至今），同时还要进出自如，利于防范野兽的进攻。一般的洞穴，洞前比较开阔，洞内的空间比较宽敞，洞内的泥土都比较干燥，而这样的洞不会轻易坍塌。如山西朔县峙峪遗址，四周三面是山，东临平原，洞前是一条奔流的峙峪河，一看便知是属于适合人类居住的环境。再如山西沁水县下川遗址，其位于中条山主峰——历山山腰的山间盆地，也是一处冬暖夏凉的宜人之地。　　在原始民居的话题中，自古就有“北方人住洞，南方人住巢”，即“北穴南巢”的说法，其中的根本原因是各自的居住环境不同。但似乎这种论调存在着一定的片面性，因为考古已发现，南方人的祖先也曾在洞中住过。如1965年在云南元谋县上那蚌村附近的一个小山丘发现一些加工过的石器，考古测定这里是170万年前元谋猿人生活的遗址，当时的猿人已定居在山洞中。再如1964年到1973年间在贵州黔西县沙井发现的观音洞文化遗址，是长江以南地区发现的一座旧石器时代早期的大型洞穴遗址。据大量的实地勘测证实，20万年前已有人在洞中住过。这个洞深约90米，洞中先后发现3000多件石制品，有刮削器、砍砸器等。另外考古还发现，距今7000多年前，在江西万年大源仙人洞中就有人居住，他们以渔猎和采集为生，自制了锥、针、凿、刀、镞等工具，当时已能烧制陶器。人们群居在洞内，在篝火旁取暖或进餐。　　种种迹象表明，在人类居住的年轮上，洞穴不仅是北方人居住的专利，南方也曾有过穴居时代。只是南方的地气偏湿，能够适宜居住的山洞较少，所以穴居的时间没有北方那样普遍和长久。　　后来，原始人学会了使用石器、棍棒等简单工具，便模仿天然岩洞的样子，掏挖洞穴作为栖身之所。这种洞穴主要有横穴与竖穴两种形式。横穴（后来发展为窑洞）一般就土崖开挖，洞穴的上部挖成半圆拱形，拱上土重和其他荷载沿拱趾传递于基土。这种土窑洞适用于西北地区的黄土地带，至今在河南、山西、陕西、甘肃等省仍在使用，是民居的形式之一。洞穴小的只有几平方米，大的可达几十平方米。规模大小，主要取决于土质和使用的要求，即拱的跨度大小随土的性质而不同。竖穴是由地面向下开挖而成，口小下大，也称袋状穴，穴边土的侧压力沿环状穴壁分布于周围土层。在使用中，穴口覆以遮盖物，以防雨雪侵入。竖穴在使用的过程中逐步演变成半穴，继而成浅穴，最后完全上升到地面，形成了各种地上建筑的原型。但用作贮藏物品的竖穴（井窖），至今依旧作为中国北方农村家中的必需。　　在原始的丛林中跋涉了很久以后，随着社会的进步，人类逐渐走出了山洞，萌生了营造的观念，为自己建起了更加舒适的居住场所。在1日石器时代结束、新石器时代伊始的时候，半穴式民居出现了。半穴式民居是掘土为凹地，然后在上面立柱搭棚。房屋的一半在地下，一半在地面。这种房屋不高，但很能节省材料，并且坚实稳固，经得起风吹雨打。北方曾广泛采用这种形式，在关中、晋南、豫西的仰韶文化遗址中有很多这样的建筑，代表着先民最初的建筑智慧。　　尽管半穴式民居代表着一种社会的进步，但并不意味着穴居被完全淘汰。中国的华北、西北一直流行穴居，即窑洞。由于当地气候干燥，土质坚实，地下水位低，更适宜人们掏洞为穴，窑洞也成为黄土高原最佳的一种居住模式。另外，据考古发现，长江流域也存在着半穴式民居。考古工作者曾经在四川巫山大溪、湖北秭归、湖南澧县发现了大溪文化的若干遗址。其中，在宜都的红花套、枝江的关庙山发现了房屋遗址，有半穴式，也有地面式。在房基取土一尺或数尺深，然后在地上打洞立柱，柱间编扎竹片，里外抹泥，砌为编竹夹泥墙。地上铺垫红烧土块，室内有灶。据有关资料显示，迄今为止，在南方一些少数民族地区仍有半穴式民居的存在。 在若干万年以前，我们的先祖像鸟一样在树上栖息，这种居住现象叫作“巢居”。其是与穴居同时并存的一种居住形式，特指在树上筑巢而居。古文献中关于上古时期巢居的记述很多，如《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。而民悦之，使王天下，号之日‘有巢氏’。”《孟子·滕文公》：“下者为巢，上者为营窟。”《庄子·盗跖》：“且吾闻之，古者禽兽多而人民少，于是人皆巢居以避之。”《战国策·赵策一》：“围晋阳三年，城中巢居而处，悬釜而炊。”《礼记·礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽巢。”杜甫《五盘》：“好鸟不妄飞，野人半巢居。”这些古老的文字不仅记录了人类巢居的情景，同时也帮我们回溯了那一个奇特的居住时光。　　早期的人类住在树上（巢居），造就了一个构木为巢的时代，也被称为有巢氏时代。在这里，巢氏也许是一个部落、一个时期的代名词。起初，先民们直接缘树而栖，后来才发展为“构木为巢”，利用树枝搭建起简单的树屋，用来躲避自然的风雨和野兽的侵害。　　巢居在南方很流行。据晋代《博物志》记载：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”南方的气候和地气迫使人们构木为巢，来躲避潮湿的威胁。因此，构木为巢是长江流域民居的早期特征之一，可以说，巢居是南方气候中滋生出来的产物。另外，在云贵、百越等南方少数民族地区，湿热多雨的气候特点和深山密林的自然地理条件诞生了“构木为巢”的居住模式。如此便可以远离湿地，远离虫蛇野兽的侵袭，有利于通风散热，便于就地取材就地建造等。可以说“巢居”是祖先在独特的自然环境中创造的一个奇迹，同时也深受社会、自然、文化等多种条件的制约与影响。　　考古工作者已在长江流域发现了多处巢居的遗痕。如1989年，在湖南澧县澧水北岸发现一处距今10万年前的旧石器时代的遗址，遗址地处低洼的湖区，没有洞穴。虽然考古未发现房屋的实物或痕迹，但人们推测当时已有了木构建筑。在澧县的彭山头还发现了新石器时代早期遗址，居住区内有24个残留的柱洞和2个灶台，考古工作者用碳14测定，这个遗址距今有8000—9000年的历史，是迄今为止长江流域最早的居住遗址之一。　　在某些地区，巢居和穴居轮番使用。如在低洼潮湿而多虫蛇的地区采用巢居，而在地势高的地区则营造穴居。还有的是冬天住洞穴，夏天住槽巢。值得注意的是，构木为巢不局限于南方，北方也曾流行。在五六千年前到三四千年前，北方的气候比现在要湿润得多，水资源、植被要丰富得多，完全具备构木为巢的条件。　　巢居的形式出现以后，在很长一段时间内得到了一定程度的延续。传说尧时的隐士巢父和许由曾在树上筑巢而居。尧是一位贤君，他发现巢父是个人才，就要把天下让给巢父治理，巢父不愿接受，就让给许由，许由也不接受，他们俩索性隐居巢上。民间传说他们夏天住在树上，冬天住在洞里，饿了吃山果，渴了饮河水，最后竟然成了仙。在唐代的时候，竟还流传着巢居的故事。

编辑推荐

　　民居文化是班驳的历史的见证，在昏黄的光影中静穆无声　　民居文化是清晰的旧日的缩影，沉淀着深深浅浅的尘封往事　　民居文化是心隅里的无尽怀想，触发人类心底一丝柔软的感动　　民居文化是正在悄然逝去的风景，告别的同时刻下了永恒的印痕　　中国民居文化是一处传统与现代、理念与应用交替上演的魅力风景，驻扎着中国古老文化的根系，纳藏着世代中国人诗意栖居的梦想。并在一路行进的路途中不断地将梦想照进现实。

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